沈欢听得惊奇，有点印象，仔细一想，有点怪了，这件事当年看王安石传记时有提到，可那也是神宗时代的事了，如今怎么又提前那么多了，难道这种奇事何时何地都有着的？好像司马光与王安石就在此事上争了颇久，最后以王安石胜利告终，却让两位好朋友闹得不可开交了。
“子贤，此事本来也不是什么大事，闹得开来，也不过是大家对律例援引有争议罢了。司马君实认为妇人该Si，却也有人认为不当Si。不过认为当Si的人更多。本王就疑惑了，同是臣子，用的都是大宋律例，怎么会有如此分歧呢？”
“殿下，沈某对律例不大了解，按例该是如何？”
赵顼思索了一下，道：“按律例，杀人者当斩。”
“杀人未遂呢？”
“按律减罪二等，监禁数年。”
沈欢苦笑了，他后世而来，当时依法治国，罪否全是看法律有否，听得大宋律例，以他薄弱的法律知识也清楚司马光判罚有误了。可为什么有那么多人认为他是对的呢，也支持他的主张？想必更多是以所谓“道德”来判，认为以妻杀夫，乱了三纲五常，于风化害莫大焉，因此愤而杀之。也许大家要责怪他们不懂法，也守旧，不过这个时代的风气就是这样，身处其中的他们又怎会跳得出这个局限呢？在这一点上，王安石“迂阔”得就有点合理了，他Ai钻牛角尖，以后世观点来看，反而是最符合人心的，不过在这个时代的人眼中，他就有点激进了。这是他与司马光的分歧，一激进，一持稳。
“子贤，依你之意该如何判罚？”赵顼不解地问道，“本王真是有点想不通了。”
沈欢看着这个年轻的皇子轻皱着眉头，极力思考的样子，心中一动，史书说他最好《韩非子》，想必对他法家的那一套颇合胃口，这也是他为何支持合他脾X的王安石的原因之一吧。如今他问起来，自己在他面前万万不能与之向背太远，另外，此事他也得相劝一下司马光才成，不为其他，就为影响一下他的思想，同化于他。
“法律不外乎人情”，这种德治深入司马光之心，但是在沈欢对他的规划中，这种思想却是落后王安石一点了，不符合他们的利益，因此他也该不遗余力去作出改变。他选择司马光，可不单单是因为他人品高尚，而是想把他改造得b王安石还适合这个时代！
面对赵顼的询问，沈欢暗叹一口气，决定还是投其所好，脱口就道：“人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”这是《韩非子•八经》里的话，大概是从人情好恶上说赏罚，之后就是立法来治道。沈欢对韩非子不是很了解，对其句子也只记下经典的而已，稍稍涉略，因此只能微微提及一下。
赵顼闻言却大是振奋，他这些年瞒着老师偷偷读《韩非子》，奈何大家都不愿意给他讲一讲，只能囫囵吞枣，半生不熟地下咽了；激动了许多，喜道：“子贤对韩非子也JiNg通？能否为本王讲一下，本王很感兴趣呢！”
沈欢皱了皱眉头，他当年读《韩非子》，不无摇头，觉得其中理论，太过功利了点，于治国之道不无急噪，难道这也是影响了宋神宗过急的原因之一吗？
“殿下，此句中的其他话暂且不论，只说这个‘禁令可立而治道具矣’，禁令立是什么呢，沈某觉得可以认为是立法，也就是律例，我大宋律例此前可谓已立矣。那么，立法用来做什么呢，当然是‘治道’，治理这个天下。有律例才具备了治理天下的根据，妇人杀人未遂，Si与不Si，当然要看我大宋律例如何裁判，其他当不足论！”
赵顼惊道：“杀人以伤，按律减罪二等，子贤是不同意君实先生的主张了？他可是你的老师呀！”
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