解释了老子之后，沈欢不无深意地说：“万物皆动也，故曰人不可两次同入一河；万物皆动，故治法不可一概而论。”这很明显地让人联想到他是在攻击王安石的新法了。这时候，新法在整个大宋天下都闹得沸沸扬扬了，抵抗者有之，赞成者有之。然而沈欢形象地以河为b喻，却有发聋振聩之势。至少看到这里，姜谦是心里一动的，一时也恍惚了。可以肯定，不少与他一样的文人士子看了之后，也该与他一样的神sE。
在《矛盾论》里，谈完运动，就该到对立同意了。这次更不能不说《老子》里的那句著名的论断了：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，熟知其极，其无正邪？正复为奇。善复为妖，人之迷也，其日固已久矣。”最后以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。音声相和。前后相随。恒也。”来解释这种对立同意。
末了沈欢大声宣称这是老子为了告诉世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生。*****既事物都是相互转化的。一正一反，彼此互化。
种种解释之后，沈欢说：“事件矛盾之物，因时而边，可曰辨证。”
第一次站在辨证法的高度评价了《老子》。前人治老子，基本上都是从字面上注释而已。至多就提出自己对那句话地见解。若说把他们都统一为一个系统，还是从这篇文章开始以辨证作为统一的。
无论信服与否，不可否认，单是这一点，就b很多人都要厉害许多了。姜谦看到这里，就叹道：“于此已可为治《老子》大家矣！”
在《矛盾论》里，末了的时候，沈欢又还把矛盾的观点与之前《唯物论》的唯实际的观点结合起来，提前几百年在世人眼前展现了后世最光辉灿烂地哲学观点----唯物辨证！
其实他肯长篇大论。除了要趁机开阔世人地眼光与思想外，最大的作用就是以此作为点醒世人的观点，以此作为认识王安石变法的X质与方法。王安石一方强y的变法，已经深深触动了沈欢的底线----也难怪他如此卖力要攻击新法的思想主张，连自己都都海边钓鱼了。破罐子摔破。还有什么不敢说的呢？
《矛盾论》是很长地，洋洋洒洒。一万多一点的字。报纸容量小，不可能登一次就完了。提了沈欢的意见。欧yAn发做了一个系列，把文章分了差不多十期来连载。别人不知道，那么多期下来，海州通判已经成为《海州日报》的忠实读者，几乎也给沈欢的理论洗了一次脑。
沈欢提出的“唯物辨证”当然不能与后世的那种方法相b，很多地方不得不委屈于古代的实情，做了妥协，没有后世的那般激烈与绝对了。然而有一点是可以肯定地：这是一种方法论，认清世事，非靠它不可。何况辨证里的量的问题，正是苟合了儒家的“中庸”，不偏不颇，注意尺度，也是儒家的风范！何况儒家孔圣人不言“乱力怪神”地，因此很多开明士子，一下子就接受了这种理论。至少心里对待事物，有了一把标尺。
到《矛盾论》刊载完毕，已经是七月初了。《海州》日报也发了十期，单是在海州，就能每期卖上五千份，实在是火暴得很。十天地工夫，也足够周季把报纸卖到扬州江宁等地方了。按照沈欢的吩咐，对于北上地报纸，暂时拖一阵子，最后能在七月底再把报纸北上攻城略地。
报纸一转入正规，自有欧yAn发等人在处理，也就与沈欢没多大关系了。他现在要转过心思，一心投入到建设海州的大业上来。
“云飞兄，小弟接待你办地事都妥当了么？”在知州府衙，沈欢坐在大厅上，与周季一同商议大事。
周季坐在对面，他刚从外面来，气还没喘平，喝下一杯茶后，稍稍平复了心情，道：“子贤，你问的是什么事？印刷机的公布事宜？”
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