塔身上的佛像，均为金hsE琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿sE。塔身的转角柱第一层为金hsE，第二层为紫sE。第三层为蓝sE。均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜sE各不相同。第一层为金hsE；第二层为绿sE；第三层为紫sE；第四层为青sE；第五层为蓝sE；第六层为青sE；最顶上一层为金hsE，在塔檐地角下，各悬挂一枚铜铃。\\\\\在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了h金。
在yAn光的照S下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述地过去世东方宝净世界地教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界地。据说他曾经发过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六sE，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。*****所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明多宝佛在佛教之地位不在佛主释迦牟尼之下。
万寿山此塔，便是按照传说中的多宝佛全身舍利宝塔来建造的，上面确实布满了金银、琉璃等贵重之物。有很多人传说，皇帝为了是宝塔在多年以后，也不被盗宝者觊觎，便将原本要装饰在塔身的砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物秘密的隐藏在了塔身中，但经现代建筑学家考证，此塔确实设计JiNg巧，构造神奇。内部确有空间，不过却并非藏有砗磲、玛瑙、珍珠等宝石之类，而是空荡无物。
并亲笔撰写了碑文镌刻在石碑上，树立于多宝琉璃塔前。
到了塔附近，即使不动用神识，江元峰也可以感到那微弱而磅礴地气息，这便是所谓的龙气。
地脉之说。可以形容为我们生存的这个星球上大地的血管经脉，地之气浩荡而厚重，却有时刻都在缓慢而不间断的流动，若到一定特殊的环境，就会自然吞吐JiNg气而结x，形成所谓的地脉灵x。===灵x之所在。就是所谓地洞天福地了；而众多地脉与灵x，又有如小溪泉水奔流入川一般，汇聚成一条条的长流，那就是所谓的龙脉。
而这龙气一说，却不单单指龙脉中的灵气，而是指位于皇家之所蕴生的灵气，与天地元气，地脉之气三者化合而成。此龙气气息威严雄浑。X质刚y恢宏。因为象征着一朝帝王天子，又与神兽蛟、龙之气十分相似，故此古修士谓之帝王龙气，将皇帝也称为真龙天子。又因其浓厚聚集，sE作淡紫，所以也称为帝王紫气。但此龙气虽形似，却非真龙之气。效用之处也是大减。不过b一般天地元气却也强悍许多。
直到江元峰用神念将这尊佛塔上下左右扫过一遍，才终于在塔顶的铜身金铃中。发现了一点异处。
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