nV青所传述的这部道经，对于遭受疾病、咒诅、邪魔、瘟疫等灾害之家，只要礼诵此经，灾祸自愈，并能够得福无量。买地券、镇墓文的功能就是镇伏邪魅，让Si者的鬼魂不要复连家人，不要g犯生者，因此，称“nV青律令”可谓是对症下药，恰得其用。
在这部道经中，nV青传述道教最高神元始天尊的法旨，从身份上看应该是元始天尊的使者；而道教三清尊神是一气所化，故有“一气化三清”的说法。三清的形T虽三，而实则为一，是地道的三位一T或三合一。这种三一观念是道家和道教由来已久的传统观念。所以nV青也就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等道教大神的使者，这应该就是出土买地券、镇墓文中把她称作“天帝使者nV青”、“太上老君nV青”或“五帝使者nV青”的原因吧。
再来看一看《nV青鬼律》。此律是太上大道君(即上清灵宝天尊)不忍看到“日有千鬼飞行，不可禁止”、“唯任杀中民，Si者千亿”的情景，而于(后天皇)二年七月七日日中时，下此鬼律八卷：
纪天下鬼神姓名吉凶之术，以敕天师张道陵，使敕鬼神，不得妄转东西南北。后有男nV生见吾秘经，知鬼姓名，皆吉。万鬼不g，千鬼宾伏，奉行如律，不得妄传非其人。(卷一)
此鬼律叙述众鬼、鬼主居处，姓名及神通、危害，劝众人严守禁戒以免冒犯诸鬼，念符咒、呼鬼名都可以治鬼和避鬼。其中天师张道陵敕教鬼神，执掌此玄都鬼律的则是nV青。
自见天下男nV，从太始以来，鬼黠不信吾真，故隐秘斯经，而Si者不可能数，念之伤悼，令重下律令，天下鬼神姓名、衣服彩sE、长短，知律至正一之气，子孙随日名，万鬼不敢g。(卷二)
(天师曰)吾受太上敕教，切令以示天民；今知禁忌，不犯鬼神灵书nV青玄都鬼律令，使汝曹皆悉知闻，逆者还顺，恶者还善，改往修来，当依鬼律令。(卷三)
天师稽首敢承先王之道，制民敕鬼。今当以盟威正一之气nV青鬼律，役使天下邪魅妖□，助道兴化，勒鬼真名，主者名加切正，使天下道气宣布，邪逆宾伏。子知鬼名姓，鬼自趋走，不敢害人。(卷四)
在第五卷还有“大道垂律，nV青所传”等句子，这证明《nV青鬼律》是太上大道君所制订的，由nV青传述众人。nV青既是道教大神的使者，又掌管玄都中g0ng鬼律，所以她就具有强大的镇伏万鬼的威力，买地券、镇墓文称nV青名字，正是借助于她的这种镇鬼威力。
nV青历史悠久，但是，列举早期道教神仙的道书《无上秘要》、《真灵位业图》都没有提到她。那么，nV青是怎样“诞生”出来的呢?nV青很有可能是道士从外来宗教那里借鉴而来的。
魏晋南北朝时期，是佛道冲突和融合十分频繁的时期，佛道二教在竞争发展的过程中，都不断从对方借鉴一些东西，促使自身在教义、戒律、教团组织和神仙T系方面的完备。佛教中有多个青sE的鬼，nV青应该是道教“扩充其神仙世界和Y间世界”时，借鉴佛教的青鬼创造出来的，所以在名目和职司上，二者有很多相似之处。为了区别起见，道教把自己的青鬼称作“nV青”，并在“nV青”的前面还常常加上“天帝使者”、“五帝使者”等头衔。
但是，北宋中期以后，道教经籍不再提及nV青，她也就逐渐从人们的视野中消失了。究其原因，道教在宋金元时期陆续出现了一系列新的教派，仅大的教派就有神霄派、清微派、武当派、天心派、净明道、太一教、真大道、全真道、东华派等，另外还有一些小的道派。全真道又有龙门派、南无派、随山派、遇山派、清净派、华山派、隐仙派、嵛山派、五祖派等支派。龙门派又有金山派、西竺心宗、云巢派、天柱观派、金鼓洞派、桐柏g0ng派、霍山派、觉云派、阎祖派、南g0ng派、碧洞派等支派；五祖派又有少yAn派、正yAn派、纯yAn派、刘祖派、重yAn派等支派。仅崇奉张三丰的武当道也有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等八个教派之多。北京白云观藏有《诸真宗派总簿》，载有86个教派，足以证明这一时期道教鼎新和流派衍生态势之繁盛。
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