连哥在他自己的房间看稿子，徐畅然来到邱胜国的小屋聊天。
邱胜国这周又拿着他的书稿跑了两个出版社，都被拒绝了，邱胜国说，对方没有认真看稿子，只是看看前言，简单翻了翻，就把书稿还给他，说出不了。现在，他能想到的出版社基本都去过了，这本书稿看来是没法出了。
他的姐姐又给他打电话，说父母的意思，让他赶紧离开燕京，回家找个工作。他有个远房亲戚，在家乡小城办了个家具厂，生意还不错，让他回去搞办公室那一套，顺便做些销售工作，他立即拒绝了，一是不愿意回家乡，二是不想进厂。
燕京租的这个小屋7月到期，邱胜国说，租期到后再作决定，反正他还有点存款。
徐畅然很想劝说他放弃这部书稿的出版愿望，现在的学术都已经体系化了，“民思”根本没有机会出头，何况“民思”的东西多半经不起推敲。
邱胜国提出改造社会的方法，其实就是人种改造的思路，在他的想象中，只要所有人的素质提高，达到某个标准，理想的社会就实现了。
其实，这种想法古已有之，而且有些社会在这方面尝试过，比如斯巴达人，把孱弱的新生儿抛弃，留下强壮的新生儿培养成坚强的战士；还有欧洲某大独裁者，强调某一民族人种的优秀而贬低另一民族人种，想建立一个优等人种统治的世界，结果带来世界大战。
邱胜国身处21世纪，吸取了一些前人的教训，寄望于社会和科技发展来改造人种，比如高度集体化的教育，以消除个体差异；利用基因技术改造人体；人工智能与人体结合，包括智能芯片植入大脑，等等。
徐畅然根本就不赞成他这种思路，人活着的目的不是为了建设一个理想社会，而是要在活着的过程中体验生命的好。
理想的社会是不存在的，只有逐步改变的社会，一个个条款的完善，一条条观念的改变，环境一点点变好，慢慢地向前走着，不要走回头路，一个说得过去的社会就出现了。
邱胜国的想法，与其说是对理想社会的期盼，不如说是表达对现实的某种愤懑。与其说是想为社会作贡献，不如说是想通过一本书证明自己。当然，这些话徐畅然是不会说出来的。
徐畅然和邱胜偶尔争论着，谁也说服不了谁，正聊着，“吱呀”一声，门被猛地拉开，连哥捧着徐畅然那部笔记本电脑进来了，嘴咧开着，满脸笑容。
“不错，不错，畅然，好样的。”连哥把电脑放在床上，朝徐畅然肩膀拍了一下，“我还没有看完，但是能够确定这本书没问题，心情很激动，妈呀，我这小心肝给跳的，终于放心了。”
“你这样说我就放心了，还有几万字，下周可以全部写完。”徐畅然说道。
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