好在他不求甚解，只求速读，他翻阅的倒是不累，只是苦了四名负责给他搬书运书的小厮，他们需要不停的给易承搬来一卷卷厚重的竹简，放在他的案头。
如果搬运的时间顺序错了，还要遭到易承的呵斥。
先秦之时，学富五车，即可被称作学识渊博，而真正大量竹简之后的易承，觉得学富五车简直就是个笑话。
一筒竹简，最多不过三百余字，装车的话，照这个时代的马车，满打满算，也不过一车装一千筒，那一车最多也就三十万字，五车便是一百五十万字。
这在古代那种书籍有限，得书不易的情况下，确实算是很高的量，可对于一个后世人来说，随随便便看两本名著，基本就达到了这个量，更别说还有多年的义务教育需要的书籍。
因为制作竹简不易，古人写书还尽可能的缩略简写，这对于一个习惯于白话文的现代人来说，简直就是折磨。
加上年代久远，有些书籍的刻字磨损严重，在守藏室的体验并不好，很多神鬼的描写占据了大量的篇幅，虽然易承也不是不能接受，可那些明显就是神话传说编纂的故事，也太糊弄了。
什么东王公证见南不去，西王母证知北不游；什么穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫；还有什么吉日甲子，天子宾于天宫，乃执白圭玄璧，见九天仙鸾，再拜受之.....
易承觉得自己不像是在史学著作，而是在看神话著作，这些记录历史的文字，极尽夸张的描写手法，让易承对几百年之后司马迁的人品都产生了一定怀疑。
写先秦史都这么随意，那司马迁他老人家随意创作杜撰一下，似乎也完全合情合理。
一连在守藏室看了十多天的书，易承竟然将守藏室的书籍看完了大半。
连他自己都不知道自己怎么会有这么大的毅力，可以看完这么多晦涩难懂的先秦历史。
看完这些竹简，易承并不是毫无收获，相反，他的收获很多，这些先秦的书籍中，提到张家的只有只言片语，可对于写到西戎和义渠的篇幅并不少。
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