详简有不同也如此。”
关于《参同契》对《周易》的运用，彭晓曾作这样的概括：“（魏）公撰《参同契》
者，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之，莫不假借君臣，以彰内外；叙其离坎，
直指铅汞；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，系以始终；合以夫妇，拘其交媾；譬诸男
女，显以滋生；析以阴阳，导之反复；
示之晦朔，通以降腾；配以卦爻，形于变化；随之斗柄，取以周星；分以晨昏，昭
诸刻漏。故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以真铅为药
祖，以玄精为丹基，以离坎为夫妻，以天地为父母，互施八卦，驱役四时，分三百八十
四爻，循行火候；运五星二十八宿，环列鼎。乃得水虎潜形，寄庚辛而西转；火龙伏
体，逐甲乙以东旋。《易》曰：‘至人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜’，
公因取象焉。”②说明魏伯阳将炼丹的鼎器，方位，药物，火候，时辰，变化等，都用
《周易》卦爻词义来表述。朱熹则认为：“按魏书首言乾坤坎离四卦橐籥之外，其次即
言屯蒙十卦，以见一日用功之早晚；又次即言纳甲卦，以见一月用功之进退；又次
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