纪嫣然坐到小盘右方首席，以她一贯洒脱恬逸的风姿，娓娓为各人道来说：“五德转移，治各有宜，而符应若兹。所以能一统天下者，必须得到五行其一德才成。五德是金木水火土，每德到了一定时期就会衰落，而另一德代之而兴。黄帝得的是土德；接着是木克土，故夏禹得木德；金克木，商汤得金德；火克金，周王得火德；现今周朝衰败，乘时而起的，该是克火的水德。”
小盘听得目射奇光，喃喃念道：“水克火！水克火！”
王陵生性谨慎，道：“老臣知道邹大家学究天人，但终是一家之言，未知是否有任何根据呢？”
纪嫣然美目流转，登时使室内包括小盘和项少龙在内的男人，无不心迷神醉。淡然自若道：“五行之说，早见于《尚书》之内，所谓水曰润下、火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑是也。自古以来，便有‘天有气，降生五味’之说，五味是金味辛，木味酸，水味咸，火味苦，土味甘。故音有五，是为角、徵、宫、商、羽；味有酸、甘、苦、辛、咸；色则青、赤、黄、白、黑，均与五行相配合，相生相克，循环不休。”
坐在她旁的琴清接入道：“孟也有言：“五百年必有王者兴。’故‘由尧舜至于汤五百有余岁。由汤至王五百有余岁，由王至孔五百有余岁，正是五德交替的现象。’”
李斯哂道：“孔顶多只是个贤人，哪有资格称王者，我看该是轮到储君了。”
小盘大喜，但又有点担心自己非是“新圣人”，皱眉道：“谁是孟口所指每五百年多便出世的王者，只是空口白话，怎样方可拿来打击吕不韦的谬言？”
项少龙笑道：“靠的当然是宣扬的手法和才女干爹邹先生的权威，试问谁比邹先生更有资格判断谁是新圣人，哪到别人不心服。”然后肃容道：“我们利用五德终始之说，同时推行李大人草议三公卿的新官制，定可重整朝政，不让吕不韦肆无忌惮的横行下去。”
纪嫣然笑道：“这叫以之矛，攻之盾，因为《吕氏春秋》采的是各家之言，其包括干爹的五德终始在内，其的《应同》篇便记载了‘凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：”土气胜。“土气胜，故其色尚黄，其事则土’等语。又说‘代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。’所以只要我们借吕不韦宏扬《吕氏春秋》之势，只采其五德之说，明褒实贬，吕不韦只好有苦自己知。”
小盘拍案叫绝道：“如此就好办了。”
王陵仍有保留，怀疑地道：“刚才纪才女不是说过五德转移，新圣人出世，必有符瑞之应。如黄帝见大蝼，王见火赤鸟衔丹书集于周社，若储君不得符瑞，恐怕仍不能令天下人心服。”
项少龙来自二十一世纪，最清楚这类宣传和愚民手法；暗想什么汉高祖斩白蛇起义，说穿了不过是这类手段，灵机一触道：“这事容易之极，只要储君往祭某河之时，我们使人炮制一条能在河面翻腾的黑龙，像尼尔斯湖怪……嘿！没有什么，只要略露背脊，我们即可指其为符瑞，那一切不合理的事，都有了。”
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